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幸福人生的探索
《——人——》
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我们生活在这个世界上,想法不等于现实,因为问题层出不穷。一粒灰尘看,凡是人都会面临到这样或那样的问题。事实上,人生就是一个不断制造问题和解决问题的过程。旧问题解决之时,新诞生的问题又接踵而至。问题也像人,一代过去,一代又来,循环往复,不曾少息。问题呀,你什么时候才会让人安息呢?
看来我们一时半会还找不到彻底根除问题的灵丹妙药,所以还得先在对付问题上多作文章。
一位失恋的女孩,躲在公园一个角落里哭成了泪人。一位幽默的传道人亲切的对她说:“你只不过损失了一位不爱你的人,而他损失的是一位非常爱他的人,试想谁的损失惨重呀?你为一位不值得爱的人哭的死去活来值得吗?不甘心的人应该是他!”人也怪,只言片语女孩竟不哭了,传道人说:我们不妨就来作一个简单的转向思考游戏吧——转头一想,问题就不再成为问题了;转头一想,人生的喜恕哀乐也可能因为角度的不同而有所变化;转头一想,看似复杂的事情,因角度的不同也会风平浪静了;转头一想,丑态百出的人怎么也会有美感在身上。这就是摄像师不停的在转动镜头,所要寻找的焦点访谈。人无完人,换位思考,就会看到各有所长!所以“凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。(腓2:3)”
传道人问:“如果你家附近有一家餐馆,东西又贵又难吃,苍蝇成群,毛发在碗,你会因为先入为主,很方便,就忍气吞声一而再、再而三地光临吗?”女孩伶牙俐齿的回答:“这是什么烂问题,谁会那么笨,花钱买罪受啊?”可是你偏偏就作了这蠢驴。不少初恋男女都曾经抱怨他们的情人品性不端,三心二意,不负责任。恨已经大于爱了,明知在一起没什么太好的结局,但是却还要和他搅和得难舍难分,这不也和光临那个低级餐馆一样吗?作人,不要自找苦吃!终生大事,找丈夫可不敢随遇而安、随方就圆。因为,好人实在不太多,正直人只有一位!“传道者说,看哪,一千男子中,我找到一个正直人。但众女子中,没有找到一个。(传7:27)”“我为你们起的愤恨,原是上帝那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女,献给基督。(林后11:2)”
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首先我们看,什么是幸福?
一提到幸福,温饱先破门而入。衣暖食饱,就是温饱,本义是吃得饱,穿得暖。指家庭经济条件刚好能吃饱穿暖,不至于受冻、挨饿。从逻辑关系来看,人的温饱需要是与生俱来的。刚生的婴孩就知道吃奶,并依偎在妈妈的怀里要取暖。看来,谈幸福之前首先要解决人的生存问题,也就是基本温饱,这是属于物质层面的需求,相对比较单纯。“若是弟兄或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说,‘平平安安地去吧!愿你们穿得暖吃得饱’,却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?(雅2:15-16)”
人不同于动物,动物吃饱了就高枕无忧。而人正因为吃饱了,才无事生非,沾花惹草又在寻求——幸福。获得幸福生活,这是所有人关注并孜孜以求的东西。那么,幸福究竟是什么?它是由物质还是由精神决定的呢?如果说幸福仅取决于物质,那就应该可以用量化来衡量,可以总结出一套幸福达标的指数来,比如有多少钱就算幸福,衣食住行要达到什么程度等等。可事实又是怎样呢?许多人在生活清贫时,往往会将希望寄托于物质改善,这也是人们热衷于赚钱的动力所在。但把当初所定的目标一个一个实现时,除了给我们带来一些暂时满足,预想中的幸福似乎并没有如期而至,又在欲穷千里目更上一层楼了。可见,幸福未必只是靠改善物质就能够解决这一问题了。
那么幸福究竟是什么呢?幸福仿佛只是一种不稳定的感觉。这种不稳定的感觉,固然和物质条件有一定关系,但更重要的,是在于自身心态,在于我们对自身需求的定位,这才是问题的根本所在。如果缺乏良好的心态,贪得无厌,物质的需求永无止境,那么,幸福将永远是可望而不可即的幻影。所以说,幸福不仅是唯物的,更是唯心的。耶稣回答说:“凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。”(约4:13-14)
苦与乐已经简单的勾画出幸福的图案。探讨人生幸福,首先需要对苦、乐有一个正确的认识。
宋·陆游《大圣乐》词:“苦海无边,爱河无底,流浪看成百漏船。”苦海无边回头是岸!所以主耶稣说:“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。(约16:33)”
为什么说:人生就是苦呢!许多人对这一定义不理解,认为太消极悲观。因为在我们的感觉中,并非一味的是苦,而是苦乐参半、悲喜交集。那么,为什么会有:“我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去(诗90:10)”?
有人说幸福是一种感觉。若离开感觉幸福就太孤单了,感觉可以分为外部感觉和内部感觉两大类。外部感觉是个体对外部刺激的觉察,主要包括视觉、听觉、嗅觉、味觉、皮肤觉。内部感觉是个体对内部刺激的觉察,主要包括灵魂觉、机体觉、平衡觉和运动觉。人的感觉:苦、乐,忧、喜等,好像是对比出来的。其中,苦和乐偏于物质层面,忧和喜偏于精神层面。虽然理智也告诉我们:苦乐忧喜都是无法避免的人生常态。但在内心,谁又不是趋乐而避苦,再祈求乐呢?事实上,这也是一切众生的本能。人类社会的五千年灿烂文明,就是想帮助我们摆脱痛苦,获得幸福。但结果是苦与乐还在你死我活、不停的赛跑。我们有了古人难以想象的丰裕生活经验,但痛苦就此销声匿迹了吗?烦恼就此烟消云散了吗?耶稣说:“我告诉你们:从前有许多先知和君王要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。(路10:24)”耶稣又说:“妇人,你当信我。时候将到,你们拜父也不在这山上,也不在耶路撒冷。你们所拜的,你们不知道;我们所拜的,我们知道,因为救恩是从犹太人出来的。时候将到,如今就是了。那真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂,因为父要这样的人拜祂。上帝是个灵,所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。(约4:21-24)”
我们所说人生的劳苦愁烦,并不都是就现象而言,而是透过现象所作的本质判断:就人生的本质而言,快乐只是对痛苦的一种缓解!现实中,快乐能在什么时候享受,也无论享受多长时间,它都是快乐的吗?现实中,能找到一种绝对、不变的快乐吗?“快乐”就是“快快”的乐!
苦与乐形影不离,就像玫瑰必须带上刺。事实上,任何一种快乐都有某种痛苦与之对应。当我们被饥渴之苦折磨时,接踵而来吃饭会变得快乐;当我们被思念之苦魂牵梦绕时,一见钟情会成为快乐;当我们翻来覆去睡不着时,安然入睡就成为快乐。如果去掉饥渴、失眠这些前提,吃饭和睡觉会成为快乐吗?当我们不想吃却不得不吃,不想睡却不得不睡的时候,同样的事立刻就转为痛苦了。只有当我们需要吃饭、睡觉并为之所苦时,才会因为这种痛苦得到缓解而产生快乐。从这个层面来说,痛苦有多少,由缓解痛苦所带来的快乐就有多少,我看这就是苦乐人生。“基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从上帝的旨意在世度余下的光阴。(彼前4:1-2)”我看上帝常将一般人不愿意接受的东西加给他重用的仆人身上,“主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。你或向左或向右,你必听见后边有声音说:‘这是正路,要行在其间。’(赛30:20-21)”
幸福与环境有点密不可分,但是环境好像由心而造。一个人的处境是苦或乐常好像是主观的。有人随遇而安,有人不能安就见异思迁。因此,能安于现状的不妨就如此安分守己下去,不能随遇而安的只能见异思迁。谁也无法断言成功在哪里,就好像无法肯定当自已到达了某一点之后,会不会快乐一样。有人永远不会感到满足,他的快乐只好建立在不断地追求与进取的赚场当中,因此他的目标不断地向更远处推移。“罗得举目看见约旦河的全平原,直到琐珥,都是滋润的......如同耶和华的园子,也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原......罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。(创13:10-12)”这种人的快乐可能少,但成就不见得就少。“那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。(创13:6)”罗得千辛万苦拼搏到的所多玛之地,可谁曾想到“耶和华将硫磺与火,从天上耶和华那里,降与所多玛和蛾摩拉,把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。(创19:24-26)”
苦乐有时候和客观环境并不一定有直接关系,正如一位不爱慕珠宝的女人,即使置身在极其重视虚荣的环境中,也会一尘不染,无伤自尊;拥有万卷书的穷书生,根本就不会去和百万富翁交换钻石或股票;满足于田园生活的人,也不艳羡任何学者的荣誉头衔,或高官厚禄。
人的爱好就已经构成了方向,人的兴趣就是资本,人的性情就左右命运。各人有各人理想的乐园,有自已所乐于安享的花花世界。
如今的社会丰衣足食,比古人有了更多缓解痛苦的途径。古人离别时,天各一方,音讯渺茫,这种思念因难以解决而与日俱增。一旦久别重逢,由此产生的喜悦可谓强烈之极,感天动地。这在古代诗文中喜闻乐见。但现在我们思念一个人时,就可以轻而易举的拨通电话;如果觉得只闻其声不见其人,还可通过视频会声会影;若还不满意,一张飞机或高铁票就能如愿以偿。哪怕远隔重洋,也不再是织女牛郎无法逾越的障碍。但正是因为易于缓解,这种由相思带来的痛苦就很肤浅,很有限。相应的,所产生的快乐也很肤浅,很有限。
人因为不了解生命真相,才会产生诸多烦恼。但人们往往忽视了这一点,以为改变世界才是解决痛苦的有效途径。这一定位的偏差,使得我们在改善物质条件的同时,又在不断制造烦恼。甚至可以说,制造问题的速度远比改善世界的进程更快。所以,今天的人虽然享受高度文明,却比古人活得更累,压力更大。原因在于欲望太多,烦恼太多,这也是人生之苦的根本。惟有消除内心的恶性需求及烦恼,才能从源头解决痛苦,成就并解脱自在的人生。我们基督徒,并不是为了回避人间的痛苦、患难、悲伤之事实,而是在信仰中更深刻地认识这是一个有痛苦、患难、悲伤的世界,但靠着耶稣基督所赐给我们的勇气与爱心去经历、坚持、跨越过这一切,最后,还要得胜有余!对基督徒来说,苦难是传递基督的心!
有人将幸福比喻成花朵,如笑靥如花,真情如花,希望如花,生命亦如花,幸福之花。其实,每个人都有自己喜爱的花,每个人更有许多种理由善待自己,把一生的光阴凝成时光长河中那一瓣恒久的心香之花。在盛开的那一瞬间,灿烂夺目,吸引所有的视线竟折腰。不过,昙花一现,如此柔弱,再美再艳,依然经不起,朝来寒雨晚来风。春红匆匆谢了,只剩下满怀愁绪。风雨中的绿肥红瘦,终究还能挺住多久?生命也是一样,像精致的玻璃酒杯,被天灾人祸稍微一撞击,就粉碎成一地的璀璨,每一片都是透明的心,也像泪滴。生命又常常像昙花,要用许多年的泪与汗,再掺上心血浇灌,才会有笑看天下的那一刻。如今的农村,似乎爱花的人少了。东奔西跑的人们为着生计,连自己的生命都抓不住,那有闲情逸致来倾听花的诉说?然而,烦躁的都市啊,请不要忘记,这世界本是镜花水月。一切如花、花如一切。沾花叶笑,这一笑,便是整个世界。“于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。(创3:6)”“这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。(罗5:12)”“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行上帝旨意的,是永远常存。(约壹2:15-17)”“凡有血气的,尽都如草,他的美荣都像草上的花。草必枯干,花必凋谢;惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。(彼前1:24-25)”
分门别类的宗教,就像光怪陆离的各种幸福之泉。倘若生命品质不曾改变,由此带来的安乐只能是暂时的。因为生命的迷惑还在,它就会源源不断地制造烦恼,制造轮回因果报应。只有体证生命的真相,才能从根本上转迷为悟,超越痛苦。天堂是幸福的唯一寄托!耶稣是幸福的源头!基督是唯一的拯救!“除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。(徒4:12)”
幸福是抉择后的果实。人的一生经常处于抉择进行中,如:念哪一所大学?选哪一种职业?娶哪一种女子?……等等,都是伤脑筋的事情。一个人抉择能力的大小,可以显示其人格成熟与否。胸无主见的人,很少受抉择之苦,因为他们逢事爱问人。大凡能够成大功业的人,都是抉择力甚强的人。他知道事之成败,全在乎自已没有人可以代劳,更没有人能代你决定。在抉择的哪一刻,成败实已露出端倪。当然,仅仅依靠自己还不行,还需要有智慧,有方法,所谓“以己为舟,以法为舟”。否则,往往会走上自以为是的歧路。认识我们的生命,改善我们的生命,还得靠《圣经》与圣灵。求主作我们随时的帮助,谢谢!
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一粒灰尘*陈博雅
—《原创不易 请多为我们祷告》—完